老子

关于中国哲学家老子（有时也称为老子或老子），他们是道教（也译为道教）的指导人物，是一种仍然流行的精神实践。据说，他是公元前6世纪中国中央周朝宫廷的记录员，也是孔子时代的老派。这可能是真的，但他也可能完全是神话般的 – 就像西方文化中的荷马一样。当他的母亲看到一颗坠落的星星，或者是一个长着很长的耳垂的老人 – 或者活了990年时，他（当时有些传说中的说法）当然不太可能被怀孕。

据说老子已经厌倦了周朝宫廷的生活，因为它在道德上越来越腐败。于是他离开并骑着水牛前往中国帝国的西部边境。虽然他打扮成农民，但边防官员认出了他并要求他写下他的智慧。根据这个传说，老子所写的东西成了被称为道德经的神圣文本。写完这篇文章之后，据说老子已经越过边界并从历史中消失，也许是为了成为一名隐士。实际上，道德经很可能是许多作者长期作品的汇编。但关于老子和道德经的故事 已经传承了两千多年的中国哲学学派，并在这个过程中被巧妙地修饰。

今天，至少有二千万道士，甚至五亿人，生活在世界各地，特别是在中国和台湾。他们练习冥想，吟唱经文，并在祭司们的寺庙中崇拜各种神灵和女神。道教还朝中国东部的五座圣山朝圣，以便在寺庙中祈祷，并从这些神圣的地方吸收精神能量，这些神圣的地方被认为是由神仙统治的。 

道教与儒家和佛教等其他思想分支密切相关。孔子经常被认为是老子的学生。同样，有些人认为，当老子失踪时，他前往印度和尼泊尔，或者教导或成为佛陀。直到今天，儒家的实践不仅尊重老子作为伟大的哲学家，而且还试图遵循他的许多教义。

有一个关于三位伟大的亚洲精神领袖（老子，孔子和佛陀）的故事。所有人都想品尝醋。孔子发现它很酸，就像他发现这个世界充满了堕落的人一样，佛陀发现它很痛苦，就像他发现世界充满痛苦一样。但老子发现世界甜蜜。这是有说服力的，因为老子的哲学倾向于看待世界上明显的不和谐，并看到一种被称为“道”的东西引导的潜在和谐。 

道德经有点像圣经：它给出了关于如何过好日子的指示（有时含糊不清，通常对多种解释持开放态度）。它讨论了世界的“道”或“道路”，这也是通向美德，幸福和和谐的道路。这种“方式”本身并不令人困惑或困难。老子写道，“伟大的道是非常均匀的，但人们喜欢顺便走。”老子认为，美德的问题不是难以或不自然，而只是我们抵制这条非常简单的道路这可能会让我们最满意。

为了遵循道，我们需要超越简单的阅读和思考。相反，我们必须学习无为（“流动”或“毫不费力的行动”），一种有目的地接受道的方式并与之和谐相处。这可能看起来很高尚和奇怪，但老子的大多数建议其实很简单。

首先，我们应该花更多的时间来保持静止。“对于那仍然存在的思想，”老子说，“整个宇宙投降了。”我们需要暂时放下我们的日程安排，忧虑和复杂的思想，然后简单地体验这个世界。我们花了很多时间从生活中的一个地方奔向另一个地方，但是老子提醒我们“大自然并不着急，但一切都已经完成。”特别重要的是我们要记住某些事情 – 悲伤，越来越聪明，开发一个新的关系只能按照自己的时间表发生，比如秋天的树叶变化或者我们几个月前种植的灯泡的开花。

当我们仍然有耐心时，我们也需要开放。我们需要提醒自己清空无聊的思想，以便我们观察真正重要的事情。“锅的用处来自它的空虚。”老子说。“让自己清空一切，让自己的思绪变得静止。”如果我们太忙，太过于专注于焦虑或野心，那么我们将错过人类经历的一千个时刻，这是我们的自然遗产。我们需要清醒地看到光线从池塘上的涟漪中反射出来的方式，当他们笑的时候看别人的样子，用我们的头发吹风的感觉。这些经历将我们与我们自己的部分联系起来。

这是老子写作的另一个关键点：我们需要与真实的自我保持联系。我们花了很多时间来担心我们应该成为谁，但我们应该花时间成为我们已经内心的人。我们可能会重新发现一种慷慨的冲动，或者我们已经忘记的好玩的一面，或者仅仅是长途跋涉的旧情感。我们的自我往往是在我们真正的自我的方式，这必须通过接受外部世界而不是专注于一些批判的，过于雄心勃勃的内部形象来找到。“当我放弃我的样子时，”老子写道，“我成为了我的样子。”

关于哲学的最佳书籍是什么？对于老子来说，它不是一卷（或卷轴）而是自然之书。它是自然界，特别是它的岩石，水，石头，树木和云彩，它为我们提供了智慧和平静的恒定，雄辩的教训 – 只要我们记得要多注意一点。

在老子的眼中，我们的大部分问题源于我们未能“按照自然”生活。我们的嫉妒，我们的愤怒，我们的狂躁野心，我们沮丧的权利感，所有这些都源于我们未能像大自然那样生活。当然，“自然”有许多情绪，人们可以根据自己的观点看到几乎所有人喜欢的情绪。但是，当老子提到自然时，他正在思考自然界的一些非常特殊的方面; 他专注于他所看到的一系列态度，如果我们在自己的生活中更经常地表现出来，那将有助于我们找到宁静和满足感。

老子喜欢将自然的不同部分与不同的美德进行比较。他说，“最好的人就像水一样，对所有事情都有好处，不与他们竞争。它停留在其他人拒绝的低位。这就是为什么它与Way（Dao）如此相似。“大自然的每一部分都能让我们想起我们钦佩的品质，应该培养自己 – 山脉的力量，树木的韧性，花朵的快乐。

道教建议我们将树木视为优雅耐力的案例研究。它们不断受到元素的折磨，但由于它们是柔软和弹性的理想混合物，它们在没有我们惯常的刚性和防御性的情况下作出反应，因此以我们经常不会的方式生存和茁壮成长。树木也是一种耐心的形象，因为它们无条件地坐在白天和黑夜中，调整自己适应季节的缓慢变化 – 在风暴中没有发脾气，没有欲望从他们的地方漫步以进行浮躁的旅程; 他们满足于将他们许多细长的手指放在湿冷的土壤中，距离它们的中央茎干很远，远离最高的叶子，这些叶子在他们的手掌中保持着雨水。

水是另一个最受欢迎的道教智慧之源，因为它柔软而且看似温和，但是当它有足够的时间时，它就足以塑造和重塑石头。在与某些家庭成员打交道或在工作场所挫败政治局势时，我们可能会采取一些耐心，安静的决心。

道教哲学引发了一所中国山水画学校今天仍然钦佩，唤醒我们对自然世界的美德。

在某种程度上，声称我们的角色可能会在瀑布或山脉，松树或白屈菜的发展中演变，这似乎很奇怪，这些物体毕竟没有任何意识，因此看起来既不鼓励也不鼓励审查行为。然而，一个无生命的物体可能会成为老子对自然有益效果的主张，但它仍然会对周围的人产生影响。自然场景有能力向我们提出某些价值观 – 山地尊严，松树决心，鲜花善良 – 以及不引人注目的方式，因此可以作为对美德的启发。

大自然的思考是观点和安宁的源泉的观点在理论上是众所周知的，但是很容易被忽视，因为我们认为它是理所当然的 – 并且永远不会给它时间和所需的重点。

通常我们的头脑中充满了无益的短语和想法：那些已经融入我们想象中的东西，通过激起焦虑，使我们更难以应对。例如，“有勇气实现你的梦想”，“绝不妥协”，“直到你赢了……”这些可以（在某些情况下）是一种毒药，老子的话 – 结合自然场景 – 是理想的解毒剂。

老子的话语设定了一种情绪。他们和平，安心，温柔。这是一个我们常常难以抓住的心态，虽然它很适合生活中的许多任务：让孩子们上学，看着头发变灰，接受对手的更大才能，意识到一个人的婚姻永远不会那么容易……

在所有情况下从字面上理解老子的说法是错误的。为所有事情发生的事情感到高兴（平庸的初稿，车祸，非法监禁，残酷的刺伤……）都是愚蠢的。但他说的话，在某些情况下，非常有用：当你的孩子对你的生活有不同的看法，但却充满了意想不到的洞察力; 如果你没有被邀请出去，但有机会留在家里检查你的改变想法; 当你的自行车非常好 – 即使它不是由碳纤维制成。

我们知道大自然对我们的身体有益。老子的贡献是提醒我们，它也充满了应该被称为哲学智慧的东西; 可以给我们留下特别印象的课程，因为它们通过我们的眼睛和耳朵传达给我们，而不仅仅是我们的理由。

当然，有一些问题必须通过行动加以解决，而且有时候需要雄心壮志。然而，老子的作品对于道教和非道教都很重要，特别是在一个被技术分散注意力的现代世界中，并专注于似乎是不断的，突然的和严重的变化。他的话语提醒人们注意静止，开放和发现我们自己的中心部分的重要性。 

（译：SKY8G）